起前些天有点叨念的面条。
    没有麦粉做的面条，那就稍微退而其次，做白米磨的粉来做米粉好了。
    然后她又想到，自己上辈子所生活城市的老城区，街头巷尾居民楼下不乏粥粉面饭店。
    其中有种做濑粉的小吃，十分受本地人欢迎。
    这是把稻米磨粉后和粘米粉混合，揉搓成米粉团。
    然后烧一锅开水，再用个筛子或有孔洞的器具，把面团从筛子里压出来，粉条落入开水后，就会随即煮熟成形，再放进冷水泡一泡过个冷河，变成濑粉。
    接着需要吃的时候，再把这濑粉放进汤中煮。
    很快，柯莉可就开始忙活起来。
    别的不好说，在吃这方面种花家人一向很有动力。
    因为这里食材有限，所以最后煮的时候，就变成是和年糕、豆子一起煮，至于煮好后，表面上所放的则是葱丝、鸡蛋丝、干鱼丝等配料。
    小狐狸似乎觉得面团从筛子里压出来，转眼成了粉条的过程很神奇。
    在柯莉可做这活时一直在旁边盯得目不转睛，最后还自告奋勇表示让它来做这种粗活吧。
    自己能够偷懒，柯莉可自然很乐意。
    而随着元宵节一过完，到十六日那天。
    晴明便上门造访了。
    他这回不是一个人来，但一起来的人不是源博雅，而是稻荷神。
    第67章 我在民间显神通   因果
    看见同行的是稻荷神。
    柯莉可“咦？”了一声, 道：“莫非今日拜访的目的，不是要到鸟部山？”
    “今日之行自是为镇压鵺妖而来。”晴明表示，“宇迦大人也是为协助此事才与我同行。”
    听见这话，柯莉可不免狐疑地偷瞄一眼他身边的稻荷神。
    稻荷神今天为人身形态, 穿着白色狩衣, 头戴乌帽子, 却未将头发盘起收在帽内, 而是垂于身后，用发带束着。
    祂面相秀美, 原本便是雌雄莫辨，如今穿着男装，风流之中又带着几分柔媚, 不愧是善于惑人的狐狸。
    不过……不是她有偏见什么的，只是柯莉可记得稻荷神的主职是保佑丰收的农业神，好像没有关于战斗方面的职能。
    如果说荼吉尼天的话，倒还有凶狠一说。
    面前的稻荷神眉眼弯弯。
    晴明也勾勾嘴角。
    柯莉可看见这两狐狸的表现，就知道他们两个定是猜着她在想什么，却又故意卖关子，不透露底细。
    如此一来, 柯莉可就不免撇撇嘴。
    稻荷神脸上笑意更深，丝毫不掩盖自身那份恶趣味。
    可惜祂现在没露出尾巴，不然这可恶的模样, 柯莉可挺想捉对方的尾巴来薅上几把。
    晴明这时开口说起正事了, 他说：“荼吉尼天曾为喜食人心的恶鬼, 想必姬君也有所知。”
    柯莉可点点头，所以难道这次有机会看见稻荷神施展祂代理荼吉尼天一职的神通，若是这样倒是让人有些期待了。
    不得不说神棍的职业习惯就是这点不好, 说话总是弯来绕去，不直接说个清楚。
    她耐着性子，看看晴明这次是要卖什么关子。
    晴明接着说道：“这是一论，不过在荼吉尼天的信众中，对此事有另一番说法。”
    事实上对于荼吉尼天的信仰学说，并非佛教原有的神。
    荼吉尼天原本为印度民间外道所盛行，但因为具有相当影响力了，就像是受招安一样，被佛教密宗所吸纳进去。
    后来又传入岛国，并由于被当作是财神而受到推崇。
    显然，荼吉尼天的信徒大约也是知道这位尊者原本的背景比较邪性，并不像个正神。
    通常人们还是更乐意供奉那些原本就仁慈宽容的善神。
    于是能够在大众层面受认可，所以信徒们便开始设法为其行为想出合适的说辞。
    佛教发源于印度，在传播过程中，与地区文化相结合，本身也有过诸多改变。
    譬如佛教在原产地时并没有不能吃肉的规定，这是种花家的汉传佛教才有的说法。
    之所以如此，是因为早期在中原地区，佛教为了能与道教竞争，便参考了道家的一些规定，其中一项便是效仿了道教的五荤三厌，也提出禁食五辛不食肉的规矩。
    而岛国这边，随着荼吉尼天在岛国受到推崇，并与稻荷神关联也一并被广泛信奉后。
    修此法的信众，也意识到荼吉尼天原来的背景颇有争议，为此对这做出新的解读。
    而晴明所要说的，便是这个。
    “这另一种说法是道，荼吉尼天食人心乃是世人的误解，祂实则吃的是人心欲念。”
    柯莉可倒是第一次听说。
    主要也是因为荼吉尼天在种花家不是特别热门的神佛，大家听得最多的还是观音菩萨、如来佛祖。
    但在听得此说法后